Sonia Díez, eğitimci: “Duygusal iyilik hali, tüm eğitim deneyiminin yol gösterici ilkesi olmalıdır.”

Bazı aydınlanmalar coşkuyla değil, sessiz anlarda gelir. Bir mola sırasında, bir toplantıya giderken veya sıradan bir sabahta. Sonia Díez'in aydınlanması, 59 yaşına girmeden kısa bir süre önce bir asansörde gerçekleşmişti. Aynadaki yansımasına bakarak "Neredeyse başardık," diye düşündü. Eğitim dünyasını on yıllarca her açıdan -öğrenciden anneye, öğretmenden okul kurucusuna kadar- dolaştıktan sonra, uyum sağlamayı bırakıp birçok kişinin bildiği ama çok az kişinin dile getirmeye cesaret edebildiği şeyi söylemenin zamanının geldiğini anlamıştı: Bildiğimiz haliyle okul artık yeterli değil.

Bu içten ve asi hareketin meyvesi, öğretme sevgisinden doğan ama lafı dolandırmayan bir kitap olan Bildiğimiz Eğitimin Sonu (Medialuna, 2025). Ne nostalji ne de alaycılık içeriyor; daha ziyade doğrudan ve kararlı bir bakış. Ítaca Vakfı ve Madrid Özerk Üniversitesi (UAM) EducAcción Kürsüsü Bilimsel Komitesi başkanı olan Díez, geçmişe hayıflanmıyor, bunun yerine bugünü sorguluyor ve neyin acıttığını vurguluyor: kopukluk, anlam kaybı, öğretmen tükenmişliği, öğrenci kaygısı veya anlamaktan ziyade geçmek için öğretme yanılsaması; ama aynı zamanda neyin canlı olduğunu da: Zaten ataletle kopmaya başlayan okullar, dünyaları sürdüren öğretmenler ve yetişkinlerden hâlâ farklı bir şeyler bekleyen öğrenciler.

Tezi basit ama zorlayıcı: Daha fazla reforma değil, tam bir duygusal, sosyal ve pedagojik dönüşüme ihtiyacımız var. Eğitim, bir kez daha, birinin size sadece kaç not aldığınızı değil, kim olduğunuzu sorduğu; duygusal refahın bir lüks olmadığı; teknolojinin insanlığınızı yok etmeden size eşlik ettiği; ve şefkatin sadece bir dipnot değil, merkezi fiil olduğu bir yer olmalı. Ve hepsinden önemlisi, hiç kimsenin -ne öğrencinin ne de öğretmenin- öğrenmenin veya öğretmenin bir direniş eylemi olduğunu hissetmediği bir yer olmalı.

Soru. Kitabın başlığı oldukça açıklayıcı. Mevcut okul modelinin modası geçmiş olduğunu düşünüyor musunuz? Neden?

Cevap: Üç temel nedenden dolayı başarısız oluyor. Birincisi, çocukları ve gençleri, yalnızca kökten değişmekle kalmayıp değişmeye devam eden, içinde bulunduğumuz dünyada gerekli becerilere yönlendirme vaadini yerine getirmiyor. İkincisi, onların daha fazla refah ve güçlenme elde etmelerine yardımcı olamıyor; hatta, küçükler arasında ruh sağlığında bir düşüş yaşanıyor. Üçüncüsü ise, öğrenme sevgisini aşılamada feci şekilde başarısız oluyor. Ve bu kendi başına küçük bir trajedi, çünkü öğrenmek (veya olması gerektiği gibi) son derece keyifli.

Refah, okul programına indirgenmemeli; aksine, tüm eğitim deneyiminin yol gösterici ilkesi olmalıdır. Kaygılı, korkmuş veya sesini duyuramamış bir çocuk öğrenmekte zorlanacaktır; ve ilgi olmadan öğrenme imkansızdır. Dahası, refahı bütünleştirmenin, ders saatleri veya farkındalık atölyeleri eklemek anlamına gelmediğini, okul içindeki ilişkileri yeniden düşünmek anlamına geldiğini unutmamak önemlidir: öğretimin nasıl yapıldığı, değerlendirmelerin nasıl yapıldığı, diyalog ve desteğin nasıl sağlandığı. Refahı önceliklendiren okullar kaygıyı azaltır, motivasyonu artırır ve akademik performansı iyileştirir.

S. Lomloe tarafından desteklenen yeterlilik temelli eğitim doğru yönde atılmış bir adım değil midir?

R. Sorulması gereken bazı sorulara cevap veriyor. Belki de bu kitabın en büyük katkısı, yalnızca belirli bir ölçüde fikir birliği olan tanıyı değil, aynı zamanda prognozu da paylaşmasıdır. Metroscopia ile birlikte yürüttüğümüz eğitim algısı barometresi, eğitim sisteminin olması gerektiği gibi çalışmadığını ortaya koyuyor: vatandaşların yalnızca %49'u sistemin "iyi" veya "çok iyi" işlediğini düşünürken, %48'i "kötü" veya "çok kötü" olarak değerlendiriyor. En büyük endişeye neden olan şey, öğrenciler arasında "motivasyon ve dikkat eksikliği" (%88) olurken, %82'si öğrencilerin sınırlı sosyal ve duygusal becerilerine atıfta bulunuyor.

S. Aynı barometre, halkın eğitim yasalarına ilişkin büyük bir şüpheciliğe sahip olduğunu da gösteriyor.

R. Kesinlikle: On kişiden sekizi, eğitim düzenlemelerinin öğrencilerin çıkarlarından ziyade siyasi çıkarlara hizmet ettiğine inanıyor. Nihayetinde, bu yasalar eğitim konusunda farklı bir duruşa sahip diğer taraflarla bir çatışmanın başlangıç ​​noktası haline geliyor. Açık olan şu ki, öğretmenler olmadan eğitimde dönüşüm olamaz ve birçoğu şu anda kırılma noktasında, bunalmış, motivasyonsuz veya susturulmuş durumda. En kötüsü de, değişime liderlik etmeleri için nadiren davet edilmeleri. Ön saflardakilerden kaynaklanmayan hangi reform başarılı olabilir ki?

S. Okullarda öğretmenlerin rolü ne olmalıdır?

R. Onları güçlendirmeli ve öğretme özgürlüklerini korumalı, bürokratik yüklerden kurtarmalı ve aktif metodolojiler, duygusal zekâ ve çeşitlilik yönetimi konularında yenilik yapmaları, iş birliği yapmaları ve eğitim almaları için ihtiyaç duydukları zamanı geri vermeliyiz. Öğretmenler artık yalnızca içerik aktarıcıları değil, pedagoji, teknoloji, duygu ve etiği bütünleştirebilen öğrenme deneyimlerinin yöneticileri olmalıdır. Öğrenci-öğretmen oranları tartışmasının ötesinde, sınıflara ek destek sağlanmalıdır. Çünkü öğretmenlere bakmak, öğrencilere de bakmaktır.

P. Ayrıca, öğrenmeyi ve refahı kolaylaştıracak şekilde zamanları ve mekanları daha esnek hale getiren bir dönüşümün savunuculuğunu yapmaktadır.

R. Neden katı programlardan ve geleneksel sınıflardan sonsuza dek kurtulmuyoruz? Nihayetinde okul, öğrenmeye gerçekten yardımcı olan şey etrafında dönmelidir: sakinlik, hareket, bağlantılar ve anlam. Yıllardır sınıfa bir kap gibi davrandık ve bu bir hata, çünkü mekanın kendisi de öğretir . Işık, renk, sessizlik, ritim... bunların hepsinin normalde fark ettiğimizden daha büyük bir etkisi var.

Söylemeye çalıştığım şey, sınıf-öğretim modelinden yaşam laboratuvarına geçmemiz, sadece yükümlülükleri yerine getirmek için değil, öğrenmeye yönelik besleyici alanlar ve programlar oluşturmamız gerektiğidir. Herkesin aynı hızda ilerlemesi veya bilgiyi herkes için aynı kurallarla ölçmesi mantıklı değildir. Zaman ve mekan daha insancıl hale geldiğinde, eğitim nefes alır ve onunla birlikte onu her gün deneyimleyenler de nefes alır.

S. Öğrenmeye anlam kazandırmaktan, onu gerçek hayata ve her öğrencinin tutku ve ilgi alanlarına bağlamaktan bahsediyorsunuz. Okulda tüm bunlara yer açmak mümkün mü?

R. İlk olarak temel bir soruyu tekrar ele alalım: Eğitimin amacı nedir? Okullar onlarca yıldır neyin öğretileceği ve nasıl değerlendirileceği konusunda takıntılı bir şekilde çalışıyor, kime ve neden öğretildiğini unutuyorlar. Bir öğrenci öğrendiklerinde anlam bulamıyorsa, bunun nedeni ilgi eksikliği değil, o bilgiyle hayatı arasındaki bağlantıyı görememesidir. İşte odadaki ilk fil: Öğrenciler fiziksel olarak oradalar, ancak zihinleri orada değil ve motivasyonları eksik; bu bir tür gizli devamsızlık.

Kimliğe yer açmak, çocukları çok daha fazla dinlemek ve her çocuğun bir özgeçmiş değil, devam eden bir yaşam projesi olduğunu kabul etmek anlamına gelir. Standartlaştırılmış bir öğretim modelinden, müfredatın bireye değil, bireyin müfredata uyum sağladığı kişiselleştirilmiş bir öğrenme modeline geçmeliyiz. Bu bir ütopya değil, eğitimin doğal evrimidir. En gelişmiş sistemler halihazırda proje tabanlı öğrenmeyi, kişisel gelişim yollarını ve öğrencilerin yaşam ilgi alanlarıyla bağlantıları entegre etmektedir.

Sadece sonuçları ölçmeyi bıraktığımızda (benim müfredat mortis dediğim, katı ve önceden yapılmış olanı ölçen şeye yansıyan) ve süreçlere, büyümeye, yaratıcılığa ve özgünlüğe değer vermeye başladığımızda, gerçek bir özgeçmişe ulaşabiliriz: esnek, uyarlanabilir ve her insanda farklıdır.

S. Eğitimin "iz bırakmadan önemsemek" olduğunu söylediniz. Günümüzde öğrenciler ve öğretmenler arasında duygusal sıkıntı sorunu ne kadar ciddi?

R. Bence bu, karşı karşıya olduğumuz en ciddi sorunlardan biri, çünkü az ya da çok eğitimli veya yetenekli vatandaşlarımız olabilir, ancak zihinsel ve duygusal olarak iyi değillerse, bunların hiçbir önemi yok, çünkü insan olmanın en temel unsuru olan karşılıklı ilgiyi gözden kaçırmış oluruz. Güvenli alanlar ve birbirimizi dinleyecek zaman olmadan, bir ilgi kültürü olmadan, sahip olmaya değer bir topluluk olmaz. Ve bu olmadan, dönüşümü sağlayabilecek bir eğitim de olmaz.

Daha önce de tartıştığımız gibi, öğretmenler tam anlamıyla bunalmış durumdalar ve toplumun başa çıkamadığı, sınıfta sayısız şekilde kendilerine ulaşan şeyleri özümsemek zorunda kalıyorlar: az uyuyan ve yeterince dinlenmeyen çocuklar olarak; ailelerinin stresini ve hatta sosyal medyanın etkisiyle kendi streslerini yakından yaşayan ve bu durumun sosyal ilişkilerini ve öğrenme becerilerini etkileyen küçükler olarak. Tüm bu nedenlerden dolayı, duygusal refah eğitim misyonunun merkezinde yer almalıdır.

Savunduğum noktalardan biri de, eğitim sisteminin bu yaş gruplarına yönelik tüm ruhsal ve psikolojik bakım altyapısını sağlık sistemlerinden entegre etmesi, böylece her türlü tedavinin anında ve eğitim camiasıyla bağlantılı olması gerektiğidir.

S. Öğretmenler, eğitimde yapay zekanın getirdiği zorluklar ve fırsatlarla yüzleşmeye nasıl hazırlanmalıdır?

A. Yapay zekâ öğretmenlerin yerini almayacak, aksine öğretimin yeri doldurulamaz değerini ortaya çıkaracaktır. Bilginin sonsuz ve erişilebilir olduğu bir dünyada, öğretmenin önceliği veri aktarmak değil, öğrencilerin eleştirel düşünmelerine yardımcı olmak ve onlara soru sormayı, etik kararlar almayı, özerkliklerinden vazgeçmeden otomasyonla bir arada yaşamayı ve nasıl öğreneceklerini öğretmektir.

Bu nedenle öğretmen eğitimi üç boyuta odaklanmalıdır: Yapay zekanın uygun şekilde (etik ve seçici bir şekilde) nasıl kullanılacağını öğretmek; öğrenmeyi güçlendirmek için bir araç olarak kullanmak; ve insan, duygusal ve ilişkisel yönlere odaklanmayı sürdürmek.

Yapay zeka, temel ihtiyaçlara -destek, diyalog, mentorluk- zaman kazandırabilir, ancak bilinçli bir şekilde kullanılmazsa duyarsızlaşmayı artırabilir. Geçen gün, 1965'te matematik öğretmenlerinin hesap makinesi kullanımına karşı nasıl protesto ettiklerini hatırlatan bir makale okudum ve bu bana, teknolojide değerlendirmemiz gereken ilk şeyin geri döndürülemez olduğu zaman olduğunu düşündürdü. Ve bugün yapay zeka geri döndürülemez. Bu nedenle, biz eğitimcilerin yapması gereken ilk şey onu kabul etmek ve misyonumuzu yerine getirmek için kullanmaktır, çünkü kendimizi yalnızca tüketici olmakla sınırlarsak, hiçbir değişime öncülük edemeyiz.

S. Bildiğimiz Eğitimin Sonu adlı kitabınızda, okullarda eko-sosyal farkındalık geliştirmenin önemini vurguluyorsunuz. Bu ne anlama geliyor ve eğitim üzerinde nasıl bir etkisi var?

R. Ekososyal farkındalık, yalnızca müfredatlar arası bir tema değil; bir paradigma değişimidir. Eğitimin, insanları kendilerine, başkalarına ve gezegene özen göstermeye hazırlamakla ilgili olduğunu anlamak anlamına gelir. Bu sadece çevresel sürdürülebilirlikle ilgili değil, aynı zamanda insani ve toplumsal sürdürülebilirlikle de ilgilidir. Okullar ekososyal bir bakış açısı benimsediğinde, karşılıklı bağımlılığı, sorumluluğu ve amacı öğretir. Öğrenciler bilgiyi kendi başına bir amaç olarak görmeyi bırakıp, onu yaşamı iyileştirmek için bir araç olarak görmeye başlarlar.

Etkisi dönüştürücüdür: İzleyici değil, katılımcı vatandaşlar; rakip değil, işbirlikçi yaratır. Özen ve paylaşımlı sorumluluk pedagojisi, gelecekle yeni bir eğitim sözleşmesinin temelidir.